1/29,30 德國沒有除夕

我一個人的年夜飯，洋菇雞肉咖哩，很意外的是，八分之一杯的米還是不夠吃，我是有這麼餓?

他們又再為了打掃的事情吵起來，一邊說另外一邊總是想控制他們的行動，連打掃都要順從他的意才算數，一不滿意就翻舊帳，更何況，他也沒有掃得很乾淨，另外一邊則說之前打掃都沒有很確實，居然還在輪值表上簽名說打掃了。 我哪邊也不站，因為這兩邊都有一些偏見，沒有很客觀的看事情，事實上，我認為兩邊都有在作打掃，只是有時候偷懶沒有很快洗餐盤都恰恰好被對方看到並且放大檢視罷了。

話又說回來，該認真說的話，是我與另一個俄羅斯室友打掃最勤的，即便不是輪值也會動手整理。真要吵架的話，我覺得我才能講話最大聲(不過也因此，他們都不敢把錯怪在我身上)。 我一直認為，每個人廚房用一用，吃完飯順手就整理一下，就不用有人一個禮拜要花很多時間整理，而且大家用起來也會比較舒服。但我不知道這堆外國人是怎麼回事，洗個碗就像要命一樣，其實他們兩邊說對方沒打掃，怎麼沒想過，真正習慣不好的人是誰，只要那個人承認，也承諾改進，問題不就解決了嗎?

頭一次在國外過農曆年，其實就是等於沒有在過，不過這樣也好，日子安安靜靜，不用多作一些什麼事情。另一次比較特殊的情況就是在當兵的時候，本來沒有假，要留營，但營輔導長叫我放假，只是時間也太晚了，我索性吃自己連上的兵煮的年夜飯，那感覺是蠻特別的，其實比外面很多地方還要有過年的感覺。我想也是因為我決定留下來，連上的兵也因此之後比較聽話。一轉眼這也兩年前的事情了。

今天那隻貓大概想當年獸，整天一直在我房間吵我，尤其是不知道發什麼神經，居然想要洗澡，還好之後累了，在旁邊呼呼大睡起來，爽貓一條。

1/28 新教與舊教

對於新教與舊教的差別，在我心中已經疑問了二十年，然而，我並沒有能力自己去找解答，大部分的人也沒辦法。 只是，在這兩年，在心裡頭似乎也累積了一點意見，這些意見是自己真的去看了新教的教堂與舊教的教堂而感覺到的。縱使我並沒有查證正確與否，我也無意在教派或者聖經的解釋這個觀點上作文章。而且，這樣的觀察讓我有了傾向，這種傾向無法說得上是對或者錯，當然其他人的也是。

撇去教會制度，新教與舊教最主要的分歧點應該可以提出兩個觀察點，一個是十六世紀時的宗教改革，另一個則是某種宗教"圖騰"上的差異。

宗教改革這裡，最明顯的差異莫過於"因信稱義"這件事情上， 舊教教會對於聖經的解釋擁有獨攬權，換句話說，只有教會經過一定程度修道的人才有解釋聖經的權力，而路德則主張相反的意見，他認為只要出於信仰，每個人都有接近、解釋聖經的權力，換句話說，聖經的解釋權應該還給信徒，而非由教會獨佔，信徒也不必只能透過教會才能得到信仰。這意謂著一種宗教內部的"信仰自由或解放"。

然則，並不是每個人都有那種接近神的"緣分"、天賦或者能力，用各人的理智去參透那些事物--已經受洗的教徒亦同。 現實中也是如此，在教會裡面，信徒的成分與素質不可能是"均勻"的，信教的動機可能更為複雜，也不可能每個人都有所謂的"屬靈經驗"，於是，一個形式上是基督教徒的人，也未必就是真的信仰者，而可能只到達一種"迷信者"的程度而已。 的確，不可能每個人會對哲學有興趣也不可能每個人都能讀懂哲學，但他們會買哲學書籍放在書櫃裡，這是一樣的道理。 尤其是在當現今舊教的管理上也不可能再那麼把持著傳統的觀點，宗教內部自由度也與新教無太大差異之後，反過頭來，舊教強調的"修行"就重新變成了一件有意義的事情，因為這意謂著，光是"信"是不夠的，因為這種信也可能只是迷信，是一種理智的怠惰狀態，而不是信仰。然而信仰，是必須經過修練的，在心理上是必須經過考驗的，是必須對自己嚴格詢問過的。 於是信仰自由也是意謂著信仰的修練。


另一個差異點無非是"仰慕"的對象差異，很多新教的教派會將重心放在聖子，也就是耶穌身上，強調一種人格神格化的表現，大愛、為人民犧牲、奉獻，等等。然而舊教出現了某種母性崇拜的色彩， 耶穌本人反而不是那個重要的，重要的則是必須把握住這種觀點，將受難記作為"象徵性結構敘事"的理解能力，換句話說，應該要注意的，是整個故事本身，而不是耶穌本人，而這個故事作為一種象徵，或許，不，是一定，透露了人世間的一個不斷發生、重演、效仿而眾人依然無所知的"邏輯"。有辦法用一種方式簡化這套故事的樣板，無非就是瑪麗亞的一生。 因此，聖殤是這種故事的具現化，因為，很有趣的地方，可以去觀察聖殤的畫像或者雕像中瑪麗亞的表情，那種表情雖然哀傷，但不是一種喪子之痛，而是一種無可奈何、早就預見但全力阻止也必然要發生的那種哀傷，她的表情是一種凝重但是不是面對意外而傷痛欲絕的慟。 至少，舊教在前提上就已經代表著，不應過度強調耶穌作為聖人的特質，這對此不加思索，反而是一種"迷信"。

康德作為新教教徒，就一種路德時代強調宗教內的思想解放而言，完全是一種啟蒙主義的，這並沒有疑問，同時，確立了由個人去尋找物自體的實踐理性，在路德事件中，不僅僅是一種"應許"，而且是一種"前提"，是有了實踐理性，因此路德"必須如此為之"。 這代表信仰是建立在道德性之上，而非--大家常常這樣理解的--道德性建立在信仰之上。 然而我卻不停想到這件事情，是否，現在的新教，也普遍出現了一種背棄啟蒙的氛圍呢? 或許，舊教的"象徵性結構敘事"，是這種氛圍的"救贖"，是重新回到啟蒙的"鑰匙"，是已經失落掉的實踐理性的回歸與判斷力批判匯流的最終點.....

1/27 多想是一天

一大早起床，去聽電信法的密集課，然而到了之後才被通知說延到五月了。多出這麼多時間，手上只有電信法的書，趁著昨日看到那一本台灣人寫的毫無體系而心裡幹到翻天的傳播法所延續的手感，今天再來仔細看一次德國電信法的市場管制吧。

不過說真的，這幾天，突然間有種經濟管制法任督二脈打開的感覺，一種通暢感遍佈全身，或許，熬了一年，我總算對於競爭法與特殊競爭法、憲法與經濟學的連結感覺比較強到有連貫的作用了。至少，我想我瞬間得到了一大堆論文可以寫的東西。

無聊的時候還翻翻新聞法、電影法等等有的沒有的東西，也是有不少收穫，回身看看台灣的法律環境，的確相當不充足，很多地方都沒有專責的法律人，就算有專門的人，往往也只有一個人，產生不了"競爭"。 曾幾何時我開始會主動看法律，我想我真的變了，或許，是覺得自己有點用了，開始感覺到，自己並不比那些前輩差。

我們這一代的法律人，有一個任務， 就是要啟蒙! 絕對不能搞一些門派或獨佔暗器之類的小家子氣遊戲，而是建立起判斷格式，讓法律各科變得好入門，讓大家看得懂你在幹嘛，如此才有透明與公開可言。有實力的人，可成一家之言，不會因此被打敗的。

總而言之，我現在才真的開始有種:"念法律"的感覺。然而，一個月內還是有一個民總考試得處理，還是不要太"奔放"好了。

1/24-26 無題

早上醒來，突然很想回味一下國小國中的生活，走過一遍，當然不是說再生活一遍，而是沿著以前上學下學的路線，再走一遍，重新感覺一下那種空間感覺，雖然過了二十年，很多東西也已經改變了。但是，還是想再吃一次當時的早餐，不知道味道有沒有改變。

這兩天沒有什麼太特別的事情，作該作的，想該想的--與不該想的--，一如往常。新聞減少去看，門也減少出去，畢竟氣溫負十度以下，這輩子應該也是第一次碰到。昨天出門，走在路上、在月台上等車，這種寒意，縱使有羽絨衣在，身體不覺得寒冷，但是羽絨衣外的區域感覺到的寒意，前所未見。

昨天與韓國的朴先生去Mehringdamm附近一間韓國餐廳吃飯，這個過去曾住過的地方，即便有點陌生了，依然還是很熟悉，的確，那種五月時還住在那邊的感覺會整個湧上心頭，宛如昨天發生的事情而已，沒想到也是過了一年半以上。 對了，那時的四月還是感覺到有點冷，那時的五月卻不得不穿起短褲。

今天下午則看著劉教授寫的的通訊傳播法，越看越生氣，有些是針對作者的批評，有些是針對法條的，兩者互相參雜起來，剪不斷理還亂，只能說，台灣的電信法亂無章法，也影響到教授的書寫架構，沒有體系，概念不夠釐清，法條也不知為何而立。令人無法接受，這樣的法律可以起到促進競爭的作用。到了晚上，累了，再也看不下去了，只能先喊停。

距離上飛機的時間倒數不到一個月，在這之前是還有一些事情得完成的。想確定自己需要什麼資料，想考過考試，也要看看在香港還可以做些什麼。